小高い丘の慈眼堂古墳

多宝塔の前方の小高い丘の上には　慈眼堂が建っているが

この小高い丘は慈眼堂古墳といわれる　その原型ははっきりとは

留めてはいない　喜多院は天長7年(830)慈覚大師が勅命により

無量寿寺と称して創建したが　その200前に作られた前方後円墳で

その場所に慈眼堂と喜多院歴代住職墓所が建てられている

その慈眼堂古墳は仙波古墳群の一つで　周辺には

喜多院山門前にある日枝神社脇に｢日枝神社古墳｣や　喜多院より

徒歩8分程の場所には｢三変稲荷神社古墳｣などがある

貫禄の多宝塔

｢星野山御建立記｣によると　この多宝塔は寛永15年(1638)に

着手して翌16年に完成　もとは白山神社と日枝神社の間にあったという

明治45年(1912)　道路新設のため慈恵堂と庫裏との渡り廊下中央に

移築されたが　昭和47年より復元のため解体が行われ

昭和50年(1975)　現在地に完成した

上層は円形で　その上に宝形造りの屋根　その上に相輪をのせている

落ち着いた趣のある多宝塔で　喜多院の寺空を締める

太子堂の先に多宝塔

その太子堂の先　左側に在るのが多宝塔である

多宝塔は　寺院建築のうち仏塔における形式のひとつで

一般には平面が方形(四角形)の初層の上に平面が

円形の上層を重ね　宝形造(四角錐形)の屋根を有する

このような二層塔婆を｢多宝塔｣と呼称する

総高13m　方三間の多宝塔で本瓦葺で

江戸時代初期の多宝塔の特徴がよく表れているという

喜多院太子堂

喜多院の山門　並ぶ番所を過ぎると建つのが太子堂である

聖徳太子の像を祀った仏堂の呼称で　聖徳太子は

仏教を篤く敬い保護し　日本仏教興隆の祖として様々な寺院に

聖徳太子像を安置した堂があり　仏像同様篤く信仰されている

喜多院の太子堂は弘化4年(1847)　当山末寺混合院境内地に

創建され　明治以後廃寺にともない日枝神社境内に移し

更に明治42年に現在の多宝塔建立地に移築

昭和47年　この地に立派な六角太子堂として再興したものである

山門右側に「番所」

山門右側に接して建てられているのは　警備や見張りのために

設置された　番人が詰める番所である　

間口10尺　奥行15尺　桟瓦葺　そして屋根が直線でなく

ゆるやかに弧を描いて膨らんでいる起(むく)り屋根の

の小建築で　徳川中期以後における武家屋敷内の伏屋の形式をもつ

天保12年(1841)の喜多院境内図では　元来山門より

内部に独立して建っていて　その後現在の位置に並列させた

天台宗寺院の門構えとしては　必ずしも適当ではないが

現状のまま保存されることとなったという

喜多院 山門を潜る

喜多院　山門である　4本の柱の上に屋根が乗る四脚門の形式で

屋根は切妻造り　本瓦葺　もとは後奈良天皇の｢星野山｣の勅額が

掲げられていたという　棟札には寛永9年(1632)とあり　天海僧正により

建立されたことが分かり　寛永15年(1639)の川越大火で焼失を免れ

喜多院では現存する最古の建物　昭和30年度に部分修理が行われる

川越の喜多院　その響きの世界の門を　目の前にして進む

星野山無量寿寺 喜多院

喜多院は天台宗の寺院で　山号は星野山

良源(慈恵大師)を祀り 川越大師の別名で知られる

その喜多院の山門である　天長7年(830年)に

慈覚大師が無量寿寺を開いたのが始まりと伝えられ

永仁4年(1296)　尊海が慈恵大師を勧請して無量寿寺を再興

北院･中院･南院となる各房が建てられたという

喜多院山門前　古来の風に包まれた世界のようである

喜多院境内と周辺

喜多院　境内である　山門右側の日枝神社側から拝観する

喜多院は南側の中院　仙波東照宮　五百羅漢

そして松平大和守家廟所などが隣接している

境内には客殿　書院　庫裏(附：玄関･玄関広間･渡廊及び接続室)

慈眼堂(附：厨子)　鐘楼門(附：銅鐘=正安2年(1300)銘)

山門(附：棟札)など　国指定　重要文化財が多い

日枝神社前の喜多院山門へと向かう

喜多院中興の僧天海の像

喜多院山門　白山権現(白山神社)の隣に建つ喜多院中興の

僧天海の像が参道を見守っている　天海(てんかい)大僧正

天文5年～寛永20年(1536～1643)　喜多院第27世住職　慈眼大師

会津に生まれ　比叡山･園城寺などで修行し　関ヶ原の合戦後

徳川家康の帰依を受け　幕府の宗教行政に参画した

徳川家康公の絶大な信頼を得　顧問的な存在として知られ

以後　秀忠公　家光公に仕えて行く

白山権現（白山神社）

喜多院　山門脇に在るのが白山権現

天長7年(830)　慈覚大師円仁が喜多院を創健された時に

天台宗修験道の霊場である白山より　守護神として

白山の神仏の分霊を祀ったと伝えられている

修験道(しゅげんどう)とは　神様と仏様の両方の力を得る修行方法

天台宗は神仏習合といい　神仏ともに礼拝している

道路向かい側の日枝神社には　同じく創建時に

天台宗の本山である比叡山麓の　日吉大社の神様の分霊が祀られる

祭神は平和･家内安全の神　縁結びの神の菊理姫命(くくりひめ)

社殿 明星社と明星杉

喜多院の山門の先には　社殿 明星社と杉の木 明星杉

鎌倉時代　永仁4年(1296)　尊海(そんかい)僧正が　喜多院の

再興の為に訪れた時には　ここに池があったと言われ

尊海僧正がその池の前を通った時に　池の中から光が浮び上がり

そばにあった杉の木の上で　しばらく光り耀いた後

空高く飛び立ったという伝説があり　喜多院の山号を

星野山(せいやさん)と称し　この地を明星と称したという

喜多院の鎮守 日枝神社

日枝神社の狭い境内には　昔から｢底なし穴｣と呼ばれる

大きな穴があり　覗き込んでも決して底が見えなかったという

その歴史は天長7年(830)　円仁(慈覚大師)が喜多院を

創建したおりに　その鎮守として貞観2年(860)に

山王総本宮　日吉大社を勧請したものであるといわれ

ご祭神は<主>大山咋神　本殿は朱塗りの三間社流造

銅板葺で国の重要文化財に指定されている

拝殿は老朽化が深刻だったため　近年　再建されたもの

喜多院前の日枝神社

その喜多院の山門脇に在るのが日枝神社

こちらを先に観ることに

旧社格は県社で　もともと喜多院の境内にあったが

県道建設のため　大正時代に仙波古墳群という前方後円墳を

開削して　喜多院門前に移転したという

驚いたのは　東京赤坂の日枝神社(旧官幣大社)は　文明10年(1478)

太田道灌が江戸城築城の際に　この川越日枝神社から

分祀したとある　(赤坂日枝神社もそう記述しているという)

喜多院は 山門

川越駅から東寄りに進み北へ向かうと　喜多院の山門である

川越の蔵造りの街並み通りの手前　東側に在る

平安時代　淳和天皇の勅により　天長7年(830)に

慈覚大師が無量寿寺を開いたのが始まりと伝えられ

永仁4年(1296)　尊海が慈恵大師を勧請して無量寿寺を再興し

北院･中院･南院となる各房が建てられ　喜多院は

五百羅漢やダルマ市(1月3日)で知られる　境内は順次巡って行く

纏(まと)いのマンホール

川越の街を午前七時　通勤通学の時間に歩き出した

歩いて先ず見つけたのが　このマンホールのフタである

センターには　市章と｢消火栓｣の文字があり

黄色地に水玉模様　両サイドにまといのデザイン　頭には左側に｢川｣

右側に｢越｣の文字が入っている

川越は徳川幕府三代将軍家光が幼少期を過ごした街で

昔から　武蔵国の主要な商業都市として繁栄し

現在でも江戸時代を彷彿とさせる建物が　現役で使われている

今日はそんな街を巡って行く

先ずは喜多院へと向かう

東武東上線　川越駅を7時に降りた私は　蔵造りの街並み

また時の鐘がある場所も知らずに歩き出したのである

気ままな散歩のモットーは歩いて廻る　そして下調べはしない

一度で観れなければ　何度でも行くであり　実際に

川越は続けて五回通うことになる　もちろん

場所は重なることもあるが　それは見落としを

確認するためであり　ただブログは広範囲な川越の町並み

反時計回りで進むことにする　先ずは喜多院へと向かう

川越駅東口から歩く

川越駅東口である　蔵の街･川越とは　正反対のイメージであり

小江戸が霞んで見える　椹の街でさえ　駅前はそれなりの雰囲気を

保っていたが　どちらかと言えば鎌倉のイメージに近い

もっとも　この駅前を離れて歩いて行くと　閑静な住宅街から

江戸の名残が残っていそうな　建物や路が現れるのだが

大雑把に記憶している川越の地図と　歩いている道が

かみ合わずに　不安になって来るのである

朝七時 川越駅を下車

川越の駅　朝七時である

川越駅は　東武鉄道の東上本線(東上線)と　JR東日本の

川越線が乗り入れていて　川越駅の少し先には

西武鉄道新宿線の本川越駅があり　徒歩で15くらいである

朝七時　川越駅は通勤通学の人で混雑気味

｢小江戸｣と呼ばれる江戸の面影を残した旧市街地　蔵造りの町並みは

ここから北へ1km以上離れた場所に位置しているというが

まずは東口方面へと進むが　思っていたよりも広いエリアで

感を頼りに歩き始める　未だ観光案内所も開いていない

早朝出発 フォト散歩

東武東上線　池袋駅である

電光掲示板の時刻表の間に在る時計は6時20分

早めの行動である　東上本線は池袋駅から寄居駅までを結ぶ

途中の川越駅まで　40分弱で結ぶ

コロナ過だからではなく　フォト散歩に行くときは

朝早く電車に飛び乗り　出掛けるのがこの頃の日課であった

この後くらいに　満員電車は全員マスクの状態が始まる

二年前の暑中お見舞い

これは二年前の暑中見舞いである

当時はコロナ過による感染ルートが

まだ飲食の場が大きいと思われていて　マスク着用も

意識していなかった気がする　日光東照宮へ行ったのは

この一ヶ月くらい前のことである　この風車の絵は

川越の氷川神社の山門で撮ったものである

これから　ブログ｢もうひとつの時間｣の舞台は

川越を中心に進んで行く

川越を巡り 鰻店へ

これも携帯から出て来たフォトである

今のデジタルフォトは撮影日が記録されていて

それの日付を追いかけて行くと　思い出した

暑い日の早朝に川越に行き　お昼頃まで歩き回り

お昼を食べたのが　この鰻屋であり

私はそれから続けて五回　川越に通い　お昼は鰻と決め

このお店で食べたのである　そうである

戸定邸を巡って来たが　次回からは川越巡りとする

昼食時間にハーフ

こちらは後日に行った時に注文したハーフだと思う

ランチタイムということもあり　満腹よりも動きやすい

そんなこともあって　決めたのだと思うが

鰻の量は少なめだが　美味しさは変わらず

それに加え　リーズナブルとくれば 徳をした感じである

散歩途中に鰻　ハーフなれど贅沢な時間である

もうひとつの鰻屋

最近でもないが　鰻の尾花を知ってから　教えて頂いた

もうひとつの鰻屋の鰻がこれである

このフォトの時だったかは解らないが　鰻重をお願いした時に

まだ特上がございますけれどと言われ　発注した

特上はそう数があるものではないらしく

この時は素直に受け入れお願いした　そして出て来たのが

この鰻である　特上と言ってもお値段はそこそこ

もちろん　ご飯は少なめにお願いしたが　この確りとした

鰻の垂この濃さそうな色　そして大きさ　ご飯は少なめに

したのだが　全部食べられそうにない　と思っていたのだが

この鰻の垂が美味しく　米粒ひとつ残らなかったのである

鰻丼との出逢い

こちらも鰻丼である　鰻重は食することが多いが

多分私が初めて食べた鰻丼である

丼りものと重の違いは　器の見栄えの違い

ほとんどのお店では　量の違いだけなのだという

丼物は　鰻を気軽に見せたいから丼ということで

高級そうに見せたいならお重　鰻の量が多くなれば値段は上がる

もっとも中には有田焼の丼を使っているお店もあるという

現在は99％が養殖の鰻で　天然ものなどは少ないと

酷暑のなかの一品

普段は鰻屋には食事として訪れるのだが

厚さを拭いに求めた飲酒のおつまみとして出て来たのが

この小さな鰻であり　満腹感の思いを覚悟しなくてすみ

また色々な食材を愉しめて　美味しさを味わえるのが

素敵であるのだが　真夏の食欲の落ちる季節に

おいしいものを少しづつ食するのも　乙な感じの時間である

仕上げはデザート

真夏の日差しに蝕(むし)ばまれた体に

鰻を　それも鰻重と白焼きを食べれば　この夏は乗り切れる

もう満足であり　デザートも軽く納まる

真夏の昼下がりであった

土用の丑の日の贅沢

贅沢な鰻のフォトが出て来た　人形町の｢梅田｣のものである

鰻を食するのは｢土用の丑｣など　特別な時に食べることが多いが

この日は鰻重と　鰻の白焼きである　どのようなメニューかは

解らないが　たまにはこんな贅沢をしても良いだろう

夏バテをフォロー　解消するためにも

良い様に思えるのだが　江戸時代から｢寿司｣･｢蕎麦｣･｢天ぷら｣とともに

江戸四大名物であった｢鰻｣は　今も人気が高い

土用の丑の日とは

今年の土用の丑に食べたのか　この鰻重である

この日は8月2日であったが　2023年の夏の土用の丑の日は7月30日

土用は雑節(ざっせつ)と呼ばれ　二十四節気・五節句の暦日とは別に

季節の移り変りをより適確に掴むために設けられた

特別な暦日のことで　次の9つがある　節分･彼岸･社日･八十八夜･入梅

半夏生･土用･二百十日･ 二百二十日　｢土用｣は季節の変わり目を表し

立夏･立秋･立冬･立春の直前の約18日間の期間をいい

2023年の土用の丑の日は　1月19日　1月31日　4月25日

そして夏の7月30日　10月22日　11月3日である

余談だがこの日の8月2日は　カレーうどんの日であるという

人形町･梅田 梅田丼

この日　梅田で頂いたのはこの梅田丼である

この梅田丼のお店の口上には　禁断の梅田丼とある

鰻と梅干しは　昔から一緒に食べてはいけないと言われる

｢食べ合わせ｣だが　梅田丼はその鰻と梅干が一緒になっている

鰻とご飯の間に　梅干しが入っていているのだ

医学的に梅干は　胃酸を濃くしてうなぎの油分の消化を

助けるので好ましいという　食べ物としての相性が良過ぎて

ついつい食べ過ぎてしまうというのが｢鰻と梅干し｣の梅田丼

江戸の粋人の古くて新しい裏メニューとして　とある

ビールのお供に

鰻を食べに行って　｢鰻の串焼き｣を食べる

その理由が分かったのがこのフォト　暑い日で

ビールを求め　そつおつまみとして注文したようである

お通しには鰻の煮凝りであろうか

鰻の違う触感を愉しみながら　夏バテを防いでゆく

まてよ　食事はどうしたのであろうか(?)

お店は人形町の｢梅田｣であった