鴉山稲荷神社

｢蔵造りの街並み｣のほど近くにあり　川越に蔵が建つ

何百年も前の室町時代から鎮座するのが

ここ鴉山(からすやま)稲荷神社である

この神社の由緒は　川越城築城を任された太田道真が　城の櫓より

四方を眺めたところ　富士山が見えず　森を伐採したところ

小祠･及び源氏の祈願文を発掘したことから

文明元年(1469)社殿を建立　太田道真の子僧正国院清須を別当とする

江戸期に入っても代々藩主の崇敬篤く　松平斉省は

｢鴉山祠｣の額を奉納する　この額は現在も残っているという

神社は塚上にあり　鴉が群棲していたことにより鴉山稲荷神社と

称されるようになったと言われ　中でも境内が広いことから

川越七社の第一位とされ　｢親塚稲荷｣とも称されている

銭洗い弁財天と宝池

川越熊野神社は室町時代の天正18年(1590)に

紀州熊野本宮大社から分祠され　地元では｢おくまんさま｣

と呼ばれ親しまれる神社である　境内を正面にして右側には

銭洗い弁財天と宝池があり　この宝池で洗って清めた

金銭を財布に入れておくと　財運に恵まれるのだという

毎月第3日曜日は　銭洗い弁財天の縁日が行われ

午前11時と午後3時には　宝池でお清めした御福銭(おふくせん)を

先着50名に　無料で配布しているそうである

｢むすひの庭｣の八咫烏

拝殿のすぐ左側にある｢むすひの庭｣である　鳥居の奥には

八咫烏様が祀られていて　開運　そして縁結びのご利益ありといわれ

むすひの庭では　八咫烏からの一言が頂けるという

八咫烏は太陽の化身で三本の足があり　この三本の足はそれぞれ

天・地・人を顕わすと言われ　つまり太陽の下に神様と

自然と人が血を分けた兄弟であるということを　二千年前に示していた

サッカー協会のマークの八咫烏は　神武天皇の故事に習い

ボールをゴールに導くように　との願いが込められている

八咫烏(やたがらす)とは

川越熊野神社に祀られている八咫烏(やたがらす)である

八咫烏は熊野神社の社紋の八咫烏(やたがらす)とは

神武(神武天皇)東征の際　熊野国から大和国へ道案内をした鳥で

熊野の大神にお仕えする鳥で　烏は夜明けを呼ぶ鳥

太陽を招く鳥といわれ　人生の闇に悩む人々を

明るい希望の世界に導く霊鳥として広く信仰される

日本を統一した神武天皇が熊野の山中で道に迷われた時

八咫烏が大和の橿原まで先導したという故事に習い

導きの神として篤い信仰がある　｢八咫｣とは大きく広いという意味

川越熊野神社 拝殿

拝殿へと進む　御祭神は熊野大神の御四神の

伊弉諾命　伊弉册命は　日本の歴史の一番最初の夫婦の神様で

このお二人の神様は　夫婦道を興しになられただけでなく

多くの国や森羅万象の神様をお産みになられたという

特に川越熊野神社の主祭神である伊弉諾命は

天照大神(あまてらすおおみかみ)　素戔嗚尊(すさのおのみこと)などの

御親神様でもあり　御神徳の高い神として人々に敬われ

｢禊(みそ)ぎ｣をとても大切にしている神道で　その起源は

古事記によると　伊弉諾尊の禊ぎにあるとされている

また　速玉之男命と事解之男命は　伊弉諾命が黄泉の国から

去る際に現れた神と言われ　神社ではどちらの神様も穢れを祓う

神様なので　｢厄祓い｣｢厄除け｣の神様としてお祀りしているという

熊野神社 夏越の祓

フォト上が　鳥居の石畳の通りの両端　小石が敷き詰められた

参道の姿がよく分かるが　神社の参道におけるルールは

鳥居で一礼し　鳥居をくぐると　そこは神様の道と

されているので　参道の真ん中を歩かず　左端を歩くのだが

ここは　両端が｢足踏み健康ロード｣である

この日は六月下旬で　参道には夏越の祓の神事で

大きな茅の輪が据えられていた　夏越の祓とは

1年の半分にあたる6月30日に　半年の間に身に溜まった

穢れを落とし　残り半年の息災を祈願する神事

この年は　穢れを川越で落とす　そうこの年の三月

私が初めて入院した年であった

川越･熊野神社の鳥居

こちらは旧鶴川座跡地近くに在る　川越･熊野神社の鳥居

天正十八年(1590)　蓮馨寺の二世然誉文応僧正が紀州熊野より勧請した神社

正徳3年(1713)　十六世然誉了鑑僧正の時　社殿を改築し

鳥居を石造りとし　現在ある二の鳥居がそれである

この鳥居の石畳の通りの両端は　小石が敷き詰められた参道で

｢足踏み健康ロード｣と言われ　裸足で歩くことで

足裏のつぼを刺激して　健康へのご利益を願う面白い名所である

御祭神は熊野大神で　すなわち伊弉諾 命(いざなぎのみこと)

伊弉册命(いざなみのみこと)･事解之男命(ことさかのおのみこと)

速玉之男命(はやたまのおのみこと)の御四神である

芝居小屋 旧鶴川座

七曲り　そして永島家住宅(旧武家屋敷)を西の連雀町へ歩くと

出逢ったのは旧鶴川座跡地　川越の｢蔵造りの町並み｣の一番街に向かう

途中にある旧鶴川座は　明治時代に芝居小屋として建てられ

その後映画館になった　築100年以上の木造建築は　現在

一階はフードコート｢縁結び横丁｣　四階建の観光客向けホテル

建物内には　芝居小屋の遺構が残り　木製車輪のまわり舞台や

奈落から花道方向へ続くレンガ通路などがあるという

城下の武家地の七曲

永島家住宅(旧武家屋敷)辺りの道である　川越藩主秋元家時代から

松平大和守の川越入封に伴い　武家地は大きく拡大

これに伴い道もつくられ　直線路となっているが

秋元家時代に造られた道は　このように非常に屈曲が多く

通称｢七曲り｣と呼ばれるようになる　｢七曲(ななまが)り｣とは道が

このように幾度にも折れ曲がっている場所のことをいい

武家地の拡大ということにより　昔の道が残された場所で

このように　江戸時代の名残を留める道として残っている

枳殻で生垣の武家屋敷

永島家は　川越藩の御典医(お抱え医師)で　この屋敷は

川越城に程近く　南大手門前に広がる武家の屋敷町エリア

この辺りには昔　武家の屋敷町で　三十軒程在ったそうだが

今その俤を遺すもの僅かここだけで　生垣に枳殻(からたち)が残る

川越の武家屋敷は　枳殻の生垣でなくてはならぬ　という

決まりがあったそうだが　枳殻には鋭い刺があることから

外敵の侵入を防ぐ目的で生垣によく使われたそうである

永島家住宅（旧武家屋敷）

川越キリスト教会を過ぎて　気ままな散歩で出逢ったのが

上部フォトの案内板　永島家住宅(旧武家屋敷)とあった

永島家住宅は　小江戸川越に残る江戸時代後期の武家屋敷で

川越の中で江戸時代からの状態で残っている　唯一の武家屋敷

土曜日は公開されていて　庭園を散策することが出来るというが

あいにく雨が降り出したこの日は木曜日　散歩を続けるかと

そんなことを思いながら歩いていた

川越キリスト教会

旧山崎家別邸を出て蔵造りの街並みの反対方向　東方向へ向かうと

出逢ったのはこの煉瓦造りの建物　倉庫化と思ったが

屋根の上には十字架が　日本聖公会川越キリスト教会である

英国系のプロテスタント教会で　始まりは明治11年(1878)

この建物は　明治の川越大火で消失後の大正10年(1921)に再建

されたもので　川越市内のレンガ建築の中で一番古い建物で

130余年の歴史があり　建物の設計は立教大学にある

｢立教学院諸聖徒礼拝堂｣も手がけたウイリアム･ウイルソン

立教大学同様にレンガ造りで　所々にあしらわれた焼きムラが

あるという　川越の歴史のなかに点在する　異国情緒が珍しい

川越老舗の別邸を後に

商人の街川越の老舗菓子屋｢亀屋｣の　山崎邸の別邸を巡って来た

これまでに日本家屋は幾度となく観て来たが　商人の隠居場所としての

家屋　高級資材などをふんだんに使用しているのは同じだが

時代の差もあると思うが　装飾の美しさを多用している

そんな感じを至る所で感じる今回の山崎邸

武士や文化人とは違う美の意識の表現　そして色彩を

美しさを感じたのが　今までと違う日本家屋であったと思う

江戸時代から明治時代へと　大きく変わりゆく世の中が

生活面での変化にも表れていることが良く分かる

｢江戸時代を感じさせる町｣小江戸のなかでも　江戸に一番近い川越

｢江戸のように栄えた町｣を感じさせる　江戸離れした街でもあった

歴史が通過する瞬間

突然　目の前に現れた明治時代の光景である　いや　大正時代か(?)

旧山崎邸別邸関係者の演出と思えるような光景だが

それとも　川越市の演出　あるいは昔の 出で立ちに着込んだ

観光客の一行なのか　今でも解らないのだが

日本家屋でのタイムゾーンに入った感じである

毎日散歩して　体を動かしていることへのプレゼントなのかも

知れないのだが　微妙である　偶然にしては‥‥である

山崎邸 茶室と茶庭

旧山崎家別邸内に在る茶室である　設計者である保岡勝也は

｢茶室と茶庭｣を出版するほど和風庭園に造詣が深く　山崎家別邸の

庭園設計でもその知識を発揮している　和室の廊下から見渡すと

なだらかな高低差のある庭が広がり　石灯篭がアクセントとなり

木立の先に建つ茶室が風情を添えている　この茶室は

京都仁和寺の我前庵を写したとされる2畳半台目の茶室だというが

中には入れない　保岡勝也氏は｢茶室と茶庭｣を出版しているという

時の流れのなかで

最近　日本家屋を観ることが多いのは　最近の住宅事情が

日本家屋と違い　大量生産できるシステム　そして

工期が短縮され　利益を追及するようになってきた理由もあるが

日本家屋のこの落ち着き　そして先人たちの思いが詰まった

この美しい空間のなかに居ると　日本人である自分を

意識するのであるが　ここから離れると意識外

そんな気がするのであるが

こうして　度々そう思えることが良い気がするのである

世のなかに触れ初めて今日までの変化が　大き過ぎると

改めて感じる時間であった

市松張りと目透かし張り

数寄屋造りの和室は　客室と居間に良材が使用され

主な柱は全て磨き丸太が使用されているという

杉の磨き丸太や絞り丸太　杉丸太は床の間の装飾的な柱であり

｢床柱｣に使用され　その個性的な風合いから　広く愛用される

畳廊下の天井は縁側が米杉の市松張り　室内側が米杉の目透かし張り

市松貼りとは　隣り合う素材を90度ずつ回転させて貼る方法で

目透かし張りとは　板などを張る場合に　隙間を設けて

張りつける方法のことで　 隙間ができることになり

空間を広く感じさせることができるようになるという

フォトの内部で休憩

洋館部と和館部からなる和洋館並列住宅の旧山崎家別邸

洋館部だけが2階建となっている　洋館の西側のほぼ中央には

玄関ポーチが設けられ　客人を迎える正式な入口となっている

間取りは　洋館部は1階が玄関ホールを挟んで左右に客室と土蔵が配され

庭園側にベランダが設けられた客室　その奥に食堂が続く

フォトは茶室と庭園を望む板の間で　開放感のある部屋である

旧山崎家別邸 和館部

旧山崎家別邸の建物は　洋館部と和館部からなる和洋館並列住宅

和館部は平屋で　庭側に広縁付の客間と居間　サンルームが並ぶ

北側には台所　浴室　便所のような水回りの部屋が集められ

女中室　内玄関　児童室が配されていて　これらの部屋のうち

客間と居間は質の高い材料とデザインが施され

もっとも力の籠もった数寄屋建築である

旧山崎家別邸は　川越の近代史において重要な役割を果たした

山崎嘉七と我が国最初の｢住宅作家｣と評されている

保岡勝也の出会いによって誕生した傑作であるという

日本家屋の閑寂で潤い

和室の室内である　和風の落ち着いた雰囲気を味わえるが

丸窓や和風のデザイン　独特な日本人の美意識である

日本の伝統の数寄屋造りは　侘と寂は日本人の持って生まれた

美的理念とでもいうものであり　隠居した山崎嘉七氏が求め

簡素のもつ美しさと　古びた味わいのあるこの空間

物静かで深い趣のなかで　ひっそりと生活したのであろう

日本家屋は　閑寂で潤いのある自然美と共に過ごし

日本人の究極のこころ　精神に基づいていると思われるが

それを美しく表現できるのも　また素晴らしいことである

色褪せぬステンドグラス

アールヌーボーの甘さを残すデザインで

色ガラスが織りなす絵模様である

嘉七の隠居所としてだけでなく川越の私的迎賓館としての

性格を持つ館内は　和風･洋風の接客室が機能的な動線で結ばれている

この色鮮やかなステンドグラスも特徴の一つで

2階へと続く階段には　小川三知の作品である｢泰山木とブルージェ｣

泰山木の花の白さと鳥の赤い冠羽が印象的である

他にも多くのステンドグラスがあり　階下には水辺の植物が

各客室の窓のステンドグラスは別府七郎による図案だという

旧山崎家別邸の特徴

旧山崎家別邸の敷地面積は　約2,300㎡　延べ床面積250㎡ある

フォトは邸内に展示されていた　別邸の模型である

母屋の南側には　広々とした庭園が広がり　庭の東側に有楽如庵の

写しと伝わる茶室がある　母屋は木造モルタル仕上げ洋風屋根葺の洋館で

和室棟にしっくりと溶け合うデザインとなっている

洋館の1階は吹付モルタル塗りで　2階は細い横目地の磨き壁で

模型でも　すっきりとした仕上げが見て取れる

壁にはステンドグラスが2面配置されている

川越の私的迎賓館

五代目の山崎嘉七氏の隠居所として建築された別邸は

陸軍大演習などで川越付近に訪れた皇族方が宿泊したこともあり

現在の庭には　昭和4年に川越へ訪れた李王垠(りおうぎん)殿下の

お手植えの松が残されている　李王垠は　大韓帝国最後の皇太子で

韓国併合後には王世子として日本の王族に列した

このフォトのなかには　お手植えの松は存在しない

山崎家別邸の設計者

山崎家別邸への入り口である　邸内はどのような造りなのか

期待が膨らんで行く　山崎家別邸の設計は　以前　大正7年(1918)に

手がけた第八十五銀行本店(埼玉りそな銀行川越支店)の

保岡勝也が担当した　保岡は東京帝国大学で辰野金吾教授

(日本銀行本店･東京駅を設計)に師事し　建築学を学んだ

卒業後は　現在の三菱地所に勤め　技師長にまでなったが

中小住宅に関心を持ち　退社後　住宅や数寄屋設計者として活躍した

もうひとつの川越の空間

入口を入ると広い庭が続く　今までの蔵造りの街並みの

雰囲気が突然消えうせ　閑静な空間が広がるのを感じる

その静けさは　私の住む場所と同じように　音の無い世界である

旧山崎家別邸は　平成12年に主屋･茶室･腰掛待合が市指定有形文化財に

平成18年に　建物部分が市へ寄贈され　平成23年2月には

庭園が国登録記念物（名勝地)に登録されたという

また　令和元年9月に母屋が国重要文化財(建造物)に指定され

(茶室・腰掛待合は附指定)　旧山崎家別邸の庭園は

和館･洋館の建築とともに　保岡勝也が設計した茶室を含む

和風庭園の事例として価値があると認められ

｢造園文化の発展に寄与しているもの｣として高く評価されている

旧山崎家別邸

仲町の交差点の前に在る亀屋　山崎美術館　その裏手に在るのが

老舗菓子屋｢亀屋｣の五代目である　山崎嘉七氏の隠居所として

建てられた　旧山崎家別邸である　山崎家は信州高井郡下笠原村

(現在の長野県中野市)出身であることは以前触れたが

四代目嘉七氏は　明治11年(1878)　第八十五国立銀行の創立に関わり

川越経済界を主導する存在であったという　その別邸の入口である

｢陶舗やまわ｣の店頭

蔵造りの街並みに面したウィンドーである

｢陶舗やまわ｣では　この陶器店で陶芸作家の作品から

生活の中で潤いをもたらす普段使いの器まで幅広く取り揃え

のアクセスも抜群で　見世の前には大きな壺が目を引く

私もこの壺に魅かれて立ち寄り　構えてシャッターを

観光地であるが故に　このお店が陶器屋とも思わずに

蔵造りの街並みのイメージに　どっぷりと浸かっている

そんな感覚であった　この店は瀬戸物屋として明治38年(1905)

東京の王子で創業し　大正9年(1920)に川越に出店したという

川越市は100年前　埼玉県で最初に市となった場所で

繁栄していて　川越に店を出したという

明治22年(1889)に成立した川越町は　明治26年(1893)3月17日に

発生した大火により　中心街のほとんどが焼失

その後　蔵造りの商家が建てられ　現在のがたが残っている

今から131年前のことである

　ぺ

陶器屋「陶舗やまわ」

前回のフォトは　陶舗やまわの見世蔵である

現存する入母屋形式の土蔵造りとしては日本で最大級だというが

立ち並ぶ見世蔵に　実感は乏しいくらいであるが

振り返えってフォトを撮るには　充分な貫禄を持つ

このように5つの観音開きの窓を持ち　4段の厚く長い

軒蛇腹の上に大きな千鳥破風が南面している　また

大屋根降り棟　鬼瓦が隅棟に接するあたりを見ると

そこに鬼門を見すえる6寸ばかりの瓦製の鍾馗様の姿がある

剣を右手に豊かな黒鬚を逆立て　屋敷全体をその小さな体で

精一杯守護するかのようで　愛らしい姿である

風格の川越の見世蔵

見世蔵(みせぐら)は江戸時代以降に発展した商家建築の様式の一種で

土蔵の技術を応用し　店蔵(たなぐら･みせぐら)とも表記する

店舗･住居として使うことを主目的とし　耐火性能面では妥協がなされ

商店部分の間口や住居部分の窓などの開口部が設けられている

内部の間取りなども通常の商店建築に準ずる

川越の見世蔵　土蔵の特徴は二階建で平入りとし　下屋庇をもつ

庇は1階の外壁面より三尺程出ていて　庇上が三尺程下がるのは

火災のとき　屋根に上がりやすくするためだという

棟が背の高い箱棟なのは　関東の土が悪く瓦の質が劣るため

瓦を高くしないと　雨がしみこみ棟木を腐さらせてしまうのと

｢隣の家より　1寸でも高く｣という　江戸っ子の思いに近い

商人の見栄をも満たす心意気がとも　言えるかもである

川越の無空に 鬼瓦

松崎家住宅の箱棟の両端には鬼瓦が配されている

鬼瓦は奈良時代頃より発達し　寺院建築を中心に普及したという

室町時代以降は　激しい形相が強い力の表れと考えられ

角は徐々に大きくなり　鼻･口も大きく両側に開き

その表情は激しさを増していき　江戸時代以降

民家建築に採用されるようになると　鬼面だけでなく　それぞれの

家紋や防火のためのまじないとして｢水｣の字　富を願う

｢福槌｣を入れるなど　さまざまな意匠が取り入れられたという

一般民衆の家にも鬼瓦を取り付けるようになる一方で

恐ろしい形相で隣近所の家を睨みつけて見えるため　あまり印象が

良くなく　敬遠されるようになり　その代りに家内円満の

願いをこめた福の神を模したり　防火のために水という

鬼の顔ではない鬼瓦が飾られるようになってきたという